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第八十七章 仁义礼智信（第2页）

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”

（《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”

，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”

），号“正常”

。

曰：“仁义礼智信五常之道”

（《贤良对策》）。

李星解读着“仁义礼智信”

；何谓仁？

仁者，仁义也。

指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。

仁者，易也。

凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。

儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

何谓义？义者，人字出头，加一点。

在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。

古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

何谓礼？礼者，示人以曲也。

己弯腰则人高，对他人即为有礼。

因此敬人即为礼。

古之礼，示人如弯曲的谷物也。

只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

何谓智？智者，知道日常的东西也。

把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。

观一叶而知秋，道不远人即为此。

何谓信？信者，人言也。

远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。

那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。

以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

仁是仁爱之心；义是处事得宜和合理；礼是人际关系的正常规范如礼仪、礼制、礼法；智（古书或作知）是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺。

孟子以仁义礼智为四端：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

对他人遭遇的不幸生起恻隐之心即是仁心。

羞恶之心是对自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，对别人犯此则厌恶。

辞让是指不接受违反礼制的好处。

是非之心则需要智慧来支撑。

...........................................田家祖训：大忠大爱是为仁大孝大勇是为义修齐治平是为礼大恩大恕是为智公平合理是为信徐木匠：天下一统为仁民族兴亡为义自强不息为礼福亏自赢为智以义取利为信革命者：世界大同为仁祖国山河为义家国天下为礼刚柔相济为智一诺千金为信或者更简化为“仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。