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第一百章 英雄们的起源（第3页）

宇文泰成功了，在他身后他的子孙们取代西魏建立了大周帝国，南取巴蜀、江汉，东取关东，成功统一了北方，不过可惜的是，笑到最后的不是宇文氏的后人，宇文家族最终完败于杨忠之子，大隋的建立者隋文帝杨坚。

然而，杨坚创建的大隋二世而亡，八柱国的后人再起纷争，最终政权易手，大唐帝国建立。

周隋唐三代同西魏有着割舍不断的联系，一直到唐取代隋仍然带有浓厚的西魏功臣家族战争的影子。

传说和信史有人感叹当今社会进入了拼爹时代，说什么学好数理化不如有个好爸爸，好像拼爹是现代社会的特定产物，事实上，这个爹已经拼了几千年，夏启对禅让说不的那一天就是拼爹史的开端，靠着合法的祖荫和不合法的权力寻租，二代三代们获得了政治上的先天优势。

有拼爹的就有拼儿的，官二代或者富二代挂在嘴边的常常是咱爹咋地，普通人比不了爹，于是寄希望于下一代，不自觉地拼起了儿，落魄一生不要紧，儿女有出息腰杆就能挺起来，荣归故里光宗耀祖是文人从政武人杀敌的源动力，项羽不是说过富贵不还乡如锦衣夜行吗，既然没有好爸爸就要努力养个好儿子。

拼爹的常常一不小心把爹拼没了，所以，富贵传家不过三代成为屡为实践验证的至理名言。

拼儿很少有这样的坏结果，儿女们出息了，父母也跟着沾光，甚至光荣到祖先那里。

为了更好地管理国家，魏文帝曹丕发明了九品中正制，将选官制度改造为层层推荐制，理论上优秀人才都有机会获得管理国家的机会，但是曹丕忽略了一个基本事实，即中国是个人情社会。

人情社会的特点就是制度之下总有个由“人情”

主宰的潜规则在起决定作用，这就跟我们今天司空见惯的“走后门”

一样，只要有门路可走，没有人会无视它的存在，尽管人人痛恨不正之风，但轮到自己还是乖乖就范。

甲在人事局做局长，乙在劳动局做局长，于是甲的儿子被安排到乙的手下，乙的儿子成为甲的部下，大家都没有违法。

历史总有惊人的相似。

曹丕的希望落空了，到了东晋南北朝时期，准贵族式的世家大族出现了，“上品无寒门”

的社会现实告诉我们没有客观标准或者硬性指标，选拔上来的人材是庸才的几率更高。

但是，不可忽视的另一个现实是，当这些世家子弟们处在一个残酷的竞争环境中的时候，他们开始两极分化。

狗熊的变狗熊，英雄的归英雄。

宇文泰就是这样脱颖而出的一个英雄，他的另一个标签是良家子，类似今天的官二代、富二代。

宇文泰既是西魏帝国的缔造者，又是北周帝国的开基者，然而，宇文泰的经历告诉我们，成功不是偶然的，每个人的成功有每个人的特点，特定某人的成功往往具有不可复制性。

靠着父祖流血流汗打下的基础，宇文泰创业之始起点就高，借用一句现代流行语“至少比别人少奋斗十年”

；同样，经过宇文泰子孙们的不懈努力，宇文家的祖先们有了更高贵的出身。

高贵？大汉主义者改嗤之以鼻了，北周被称为胡人政权，宇文泰的祖先不是在北方大草原放马牧羊吗？有文化的文明人通常所说的草原蛮族好像跟高贵不沾边吧。

马克思主义哲学曾经很正经地告诉我们，世界是普遍联系的，草原蛮族也可以有高贵出身，因为过去的故事是可以制造的。

让我们看看故事的制造流程。

宇文氏建立北周正式列为中华皇朝之后，宇文氏的先人开始发迹了，首先从神话和传说开始，神话可以创造，传说可以创造，一切的一切都可以重新开始从头来过，称帝的宇文氏仿照中原王朝的习惯封赠祖先，宇文家的老祖宗就这样光鲜起来。

传说被批量制造，在文字还是少数人专利的时代，付诸文字的东西总是有人信的，比如我识字不多的父母总是把单田芳老人家的评书当做历史的真实。

在宇文家的故事里，老祖宗的事迹被一直追朔到上古中原大战中那些传说人物，黄帝轩辕氏战胜了炎帝神农氏，炎帝部落和黄帝部落合并为一个新的部落联盟，新的部落联盟又打败了蚩尤部落，华夏族在战争的硝烟中诞生了，直到今天我们仍然骄傲地称自己为炎黄子孙，即炎帝和黄帝的后人。

炎帝和黄帝的合并真的如传说那样冰水交融和谐愉快吗？恐怕未必，真实情况是黄帝部落征服了炎帝部落，炎帝部落被合并。

（未完待续。

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