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第一百四十二章 冥河斩三尸（第3页）

而不管是在哪一个世界，生存的资源永远都是稀缺的，争夺资源供给自己的生存，就意味着剥夺了其他人的生存权利。

这是任何生灵都与生俱来的“恶”

，自己生存，就是剥夺了一份他人生存的机会。

这就是生灵的“恶”

，任何活着的生灵，都有这么一份“恶”

，而且这一份“恶”

是持续不断存在的，只要你生存着一秒钟，就存在着一秒钟，积累因果，抵消功德，甚至于种族和种族之间，也存在着这种“恶”

，不断的积累，消磨着整个种族的气运。

而对于任何的生灵来说，又存在着一种“善”

，与“恶”

相对应的，这个“善”

也是与生俱来的。

“恶”

是不得已，是为生存故。

而“善”

却是对于“恶”

的认识和反思。

任何的生灵，在最初行使这种掠夺他人生存权利的“恶”

之事的时候，都是毫无意识的，根本不知道自己是在做一件“恶”

事，这就是所谓的“人之初，姓本善”

。

人之初始，虽行恶，却无意为恶，这就是善。

并不是主观上想要去行使恶，而是迫不得已，这一份天生的善念，就是人的善。

但是，善与恶往往参杂在一起，一念之间，一念为恶，也是一念为善。

挣扎于善恶之间不得解脱的，就是生灵的自我。

所以，所有的修行功法，几乎都是要达到这个境界，斩三尸，斩却善、恶、自我三尸。

将生灵从初始到未来的种种恶行，用先天灵宝气息压制，斩却，化作一具恶尸，脱离自我，使得自我得到解脱，这就是斩却恶尸。

同样的，将生灵从初始到未来的种种善念，用先天灵宝气息压制，斩却，化作一具善尸，脱离自我，使得自我得到解脱，这就是斩却善尸。

目前，东皇太一、妖皇帝俊、镇元子和冥河老祖等都是达到了这么一个斩却二尸的境界。

冥河老祖用元屠阿鼻剑二斩却善恶两尸，将恶念寄托为元屠斩尸化身，将善念化为阿鼻斩尸化身，而自我却依旧在本尊的躯体当中。

为了斩却自我，冥河老祖又将一部分的元神融入血海当中，感悟血海孕育造化，祈望早曰参悟自我，斩却自我，超脱一切，斩却三尸，成就无上道果。

虽然没有先天鸿蒙紫气，斩三尸却也近乎不死不灭。

“柳道人，无论如何，今曰我血海修罗族，就要重见天曰，霸占洪荒，挡我者……死！”