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第八十八章 儒者的七大智慧（第2页）

就是自己的修养要高，那么怎样提高修养呢？就是以君子为榜样来要求自己。

但是，仅仅提高内在的道德、修养是不够的，还必须强调“外王”

。

“外王”

就是所谓的“事功”

，即不仅要有内心高明的修养，还要把它运用到现实的生活中去，并做出成绩来。

在中国形容一个人品德好，就是立德、立言、立功。

首先是培养自己的品德；然后还要“立言”

，就是说你的话能够让大家从中受到启发，受到教育；但只有立德、立言还不行，还要立功，就是要做出成绩来。

三、知行合一

内圣外王是指内外两个方面——既要有自己的修养又要有外在实际的业绩，就是强调要能够经世致用。

怎么用呢？《中庸》就讲，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

。

“博学之，审问之”

就是要多搜集资料，直接去考察一下；然后“慎思之”

——慎重地思考；还要“明辨之”

，即辨析清楚；最后“笃行之”

，就是要落实到行动上去。

“笃”

就是实在的意思，要很坚定，实事求是地去做。

儒家荀子有一句话叫“学止于行而至矣”

。

行，就是做学问的最高点了。

朱熹也讲过一句话，“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实”

。

就是说你学问再广博，如果不能把握知识的要领，那做这学问也是没用的。

但是你能够把握它的精神要点，又不如你去实实在在地做。

“知”

必须要落实到“行”

，落实到“行”

才是最重要的。

四、重在体悟

中国的儒家强调学习是为己之学，就是要通过学习来提升自己的修养，所以并没有把学习看成是纯粹的知识积累，而是把它看做提升自己智慧的工具。

因此儒家就非常强调在学习中的体悟。

“体悟”